сокращено
Введение
Глава 1. СКАЗАНИЯ О СОТВОРЕНИИ МИРА
Глава 2. СОЛЯРНЫЕ СКАЗАНИЯ
Мифы древнего Египта
представляют собой исключительный интерес не только для истории египетской
религии. Они являются необходимым источником и для изучения всей культуры
Египта. Привлечение мифологического материала неизбежно и при исследовании
отдельных вопросов истории Египта, в особенности древнейших ее периодов, и для
понимания ряда проблем египетского искусства, ибо мифология – это «природа и
общественные формы, уже переработанные бессознательно – художественным образом
народной фантазией».
Однако значение
египетских мифов этим не ограничивается: они дают ценный материал и для
сравнительного изучения религиозных представлений различных времен и народов
вообще, и для истории возникновения и развития христианства в частности.
Происхождение многих элементов христианской догматики, мифологии, иконографии и
ритуала, в том числе пасхальной и рождественской обрядности, иконографии
страшного суда, богоматери и ряда святых, - все это осталось бы непонятным без
привлечения соответствующего материала из области египетской религии.
Исследование
египетской мифологии в значительной степени затрудняется отрывочностью и
неполнотой сохранившегося материала. Совершенно несомненно, что все известные
нам до сих пор сказания составляют крайне незначительное число по сравнению с тем
количеством мифов, которые некогда слагались в долине Нила. Тем не менее, в
подавляющем большинстве случаев мы не имеем полных записей и тех немногих
сказаний, которые до нас дошли. Достаточно сказать, что у нас нет полного
текста даже такого важнейшего сказания как миф об Осирисе. Равным образом до
нас не дошли полные записи ряда космогонических и солнечных сказаний, не говоря
уже о многочисленных легендах, слагавшихся вокруг различных местных культов
богов, отдельных святилищ и некрополей.
Трудности
изучения египетских мифов, вызываемые неполнотой материала, увеличиваются с
другой стороны его крайним многообразием. Кроме непосредственных записей самих
мифов, главнейшими источниками для изучения египетской мифологии являются
различные религиозные тексты. Наиболее значительны из них так называемые Тексты
Пирамид – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах
пирамид фараонов V и VI династий (XXVII – XXVI вв. до н.э.), затем Тексты Саркофагов,
представляющие собой дальнейшее развитие Текстов Пирамид и сохранившиеся на
саркофагах XX, XIX и XVIII веков до н.э. и, наконец, Книга
Мертвых, – сборник религиозных текстов, образовавшийся из прежних заупокойных
ритуалов с добавлением новых глав и песнопений.
В ряде случаев
очень существенный материал дают религиозные гимны, в которых иногда
встречаются изложенные в поэтической форме целые отрывки различных мифов. Не
меньшее значение имеют и заговоры, заклятия и другие магические тексты, так как
в основе их обычно лежат эпизоды из сказаний о богах, при помощи употребления
которых надеялись обеспечить благополучные исходы болезней или предохранить
себя от несчастий. Крайне важны и ритуалы храмовые и заупокойные, содержащие
множество ценных сведений.
Однако
исследователь египетской мифологии не может ограничиваться изучением одних
религиозных текстов; более того, он не может вообще ограничиваться одними
письменными источниками, так как важнейшие факты для уточнения и дополнения
многих неясных моментов египетской мифологии дает изучение памятников
материальной культуры – храмов, гробниц, культовых статуй мумий почитавшихся
священными животных, предметов ритуала, рельефов, стенных росписей, рисунков на
папирусах и черепках, словом, всего того обилия памятников, которое открыто и
продолжает открываться в результате археологических изысканий.
Наконец, очень
существенны сведения, сообщаемые греческими и римскими авторами.
Сложность
разработки всех этих разнообразных источников увеличивается тем огромным
временным протяжением, от которого они сохранились. Тысячелетнее развитие
египетской культуры, естественно, обусловило большую пестроту не только в
различном оформлении восприятий одних и тех же явлений в зависимости от
времени, места и среды их возникновения, но и вызвало на протяжении веков всевозможные
переработки и изменения этих уже мифологически оформленных восприятий в силу
различных условий бытования и использования сказаний.
В настоящей работе даны переводы всех основных египетских мифов, дошедших до нас в более или менее полных литературных записях. Автору казалось, однако, нецелесообразным приводить такие сказания, тексты которых перегружены массой магических формул или богословских рассуждений и которые представляют собой интерес только для узкого круга специалистов. Так, в переводах не включен текст сказания о Горе Бехудетском, содержание которого к тому же изложено в II главе первой части. В силу этих же соображений те сказания или отдельные эпизоды мифов, которые сохранились в текстах гимнов или заговоров, приведены с опущением таких строк гимнов или магических заклинаний, которые к данному мифу непосредственно не относятся и могли бы только затруднить его понимание. Что же касается сказаний, из которых, как уже указывалось выше, известны до сих пор только отдельные упоминания или отрывочные сведения, то по отношению к ним пришлось ограничиться изложением их содержания в первой части работы; однако, и в этих случаях по возможности даны переводы тех немногих текстов, которые из них известны.